Борис и Лора из иврит-дозора |Израиль|
Великий день «всенародного паралича» для оппозиции обернулся провалом.
Кратковременная блокировка Аялона несколькими десятками человек, несколько сотен по всей стране и баста.
Даже яростная индоктринация на 13-м канале с заполошным посылом «страна протестует» не скрыла минорное количество демонстрантов.
Вчера на 14-м канале был показан промо-видеоролик о сложностях организаторов протеста.
В закрытом зум-разговоре лидеры левых демонстраций поделились трудностями. Не получается больше собирать массы протестующих; есть насущная необходимость «усилить визуальное присутствие в ключевых городах»…
В общем, признают, что количество демонстрантов ниже, чем было объявлено.
Протесты выдыхаются?
——
Телеграм-канал «Борис и Лора из иврит-дозора»
https://t.me/Godunov2020
Борис и Лора из иврит-дозора |Израиль|
Борис и Лора из иврит-дозора |Израиль|
На фестивале языков админ рассказывал про евреев Индии и их наречия. Интересно то, что "евреи Индии", в отличие от еврейских общин в других странах, не составляют и не составляли единого сообщества, объединённого одной территорией и единым языком. Обычно под "индийскими евреями" понимается еврейская община Кочина, но с ней тоже всё весьма и весьма сложно.
В середине XVIII века голландские евреи обратились с письмом к главному раввину Кочина Иезекилю Рахаби и, среди прочего, задали вопрос - откуда вообще взялись евреи в Индии? Рахаби ответил, что еврейская община появилась в Индии ещё очень давно, поселились на Малабарском берегу прямо после разрушения Второго Храма, "да будет он отстроен на нашем веку".
Действительно, есть очень давние свидетельства о существовании малабарской еврейской общины. Анонимный сирийский автор "Деяний апостола Фомы" (III в. н. э.) был совершенно уверен, что еврейская община там есть. С письменными источниками по раннесредневековой Индии всё очень сложно, но первые документы (медные таблички) с пожалованиями правителей Чера лидеру еврейской общины Кочина Иосифу Раббану (Исуппу Ираппану) относятся к началу XI века.
Но в XVI-XVII вв. к этой небольшой общине на индийском юге присоединяются новые единоверцы. Правда, говорили они не на малаялам, а на ладино. Евреи из Испании и Португалии перебирались в Индию далеко не так активано, как в Османскую империю, но тоже в значимом количестве. В португальский Гоа перебрались многие "новые христиане", истинность смены веры которых была под большим вопросом. Из Гоа они понемногу перебирались куда-нибудь подальше от инквизиции. Центром "европейских евреев" стал Мадрас. Евреи Кочина к "парадеси" (иностранцам) относились с подозрением и браки с ними долго не заключали.
В общине парадеси, как и в других европейских сообществах Индии, был острый дефицит женщин. Парадеси решили его путём установления связей с йеменскими евреями. Многие йеменские евреи перебрались в Мадрас и на Малабар, в том числе, и семья Рахаби. А ещё были африканские рабы парадеси, которые приняли иудаизм и постепенно интегрировались в общину, пусть и в неравноправном положении.
В общем, южноиндийская еврейская община имеет очень сложную, но всё же реконструируемую генеалогию. При этом она маленькая, никогда не превышала нескольких тысяч человек. А в следующий раз мы поговорим про другую еврейскую общину - она на порядок больше, а происхождение её - "темна вода во облацех".
На самом деле, если где-нибудь, хоть в Индии, хоть в Израиле, вы столкнётесь с индийским евреем, то он вряд ли будет выходцем из Кочина. С наибольшей долей вероятности, он будет относится к общине "Бене-Исраэль" - маратхоязычных евреев. Община Бене-Исраэль ("Сынов Израиля") сейчас насчитывает более пятидесяти тысяч человек собственно в Израиле и более десяти тысяч в Индии. Это самое крупное иудейское сообщество в Южной Азии, но вот его история весьма и весьма загадочна.
Так же, как и кочинские евреи, Бене-Исраэль считают, что их община существует с первых веков новой эры - вот только кочинские евреи имеют документы на руках, а тут джентльменам предлагается верить на слово. Никаких письменных свидетельств о существовании Бене-Исраэль до самого конца XVIII века нет. Да и сами маратхские евреи признают, что в конце XVIII века у них произошло "возвращение к корням" - его инициатором выступил некий праведный человек по имени Давид. Скорее всего, далеко не случайным совпадением является то обстоятельство, что в местах проживания будущих "сынов Израиля" как раз в это время вёл дела Давид Рахаби - родственник известного кочинского раввина и агент Голландской Ост-Индской компании. В XX веке израильские власти отнеслись к этой истории с большим скепсисом - относительно кочинских евреев у них никаких сомнений не было, а вот право Бене-Исраэль на репатриацию они со скрипом признали только в конце 1960-ых гг.
В отличие от своих кочинских собратьев, Бене-Исраэль никакими торговыми делами изначально не занимались. Они относились к кастовому обществу тели, в теории должны были производить кунжутное масло. На деле же тели занимаются чем угодно, вот Нарендра Моди из той же касты, а стал целым премьер-министром. Бене-Исраэль, помимо прочих активностей, служили в войсках Компании, а потом освоили разные "городские" профессии в Бомбее и окрестностях. В начале XX века многие из них внесли вклад в зарождающийся индийский кинематограф. Впрочем, и воинские традиции иногда дают продолжение - Западным флотом ВМС Индии в 1960-ые гг. командовал вице-адмирал Бенджамин Самсон, выходец из Бене-Исраэль
