#XX #Мексика
День мертвых — один из самых известных и символичных праздников Мексики. Отмечается он как раз с первого на второе ноября, в день всех святых и день поминовения душ усопших. Что же это такое и всегда ли праздник выглядел так, как мы знаем его сейчас?
Различные обряды поминовения усопших есть в любой культуре, например, у славян — это радуница. Существовали они в доиспанской Мезоамерике, существовали они и у завоевавших её католиков-испанцев. Как раз они приносят Día de todos los santos и Día de las Animas в праздничный календарь Мезоамерики. По началу эти церковные праздники оставались в рамках испанской культуры, однако, по всей видимости на протяжении XVII в., они начинают смешиваться с доиспанскими практиками поминовения и входят в религиозный календарь коренного населения. В 1740-х гг. впервые упоминаются термин "Día de los muertos" и массовое изготовление и продажа сахарных черепов, скелетов и гробов в долине Мехико.
Тогда ещё не было современных атрибутов праздника: домашних алтарей, украшенных цветами, гирлянд из резаной бумаги, атмосферы праздника жизни и карнавала в противовес неизбежной смерти. Тогда простонародье просто приходило ночью с 1 на 2 ноября на могилы своих родственников и по-простецки напивалось. Естественно, всё это очень не нравилось церкви, и она пыталась народное понимание Дня всех святых / душ усопших запретить и регламентировать. То же самое наблюдалось в XIX в. — народное пьянство на кладбищах воспринималось либеральной элитой как суеверия прошлого, в эти дни запрещалась продажа алкоголя и вводились прочие ограничения.
Можно сколько угодно регламентировать отношение простонародья к смерти, но среди людей, которые рождаются с человеческими жертвоприношениями, взрослеют с катастрофическими эпидемиями XVI — XVII вв., а нацией становятся, пройдя через сто лет кровавых гражданских войн и революций, специфическое восприятие смерти (которая всегда рядом) возникает неизбежно. После революции праздник был подхвачен мексиканским правительством и начинает планомерно превращаться в национальный символ, должный объединить людей до Тихуаны до Четумаля и от Тампико до Сан-Кристобаля. Начинают сниматься фильмы, разрабатываются правительственные программы, которые включают индейские общины в празднование Дня мертвых в привлекательном для туристов виде. Кинематограф, телевидение, туристические проспекты создают образ народного карнавала, имеющего привлекательные черты. День мертвых — это вкусно (хлеб мертвых и т.д.), красиво, весело и, что самое главное — самобытно.
В этом главный смысл праздника: он отличает мексиканскую культуру от испанской и от культуры США. Именно защита "культурного суверенитета" от прежнего гегемона и от гегемона нынешнего привела к ударному конструированию национальных символов в стране, обладающей крайней культурной и этнической пестротой. Вишенкой на торте этой изобретенной традиции стал карнавал — явление совершенно недавнее. 2015 (!!!) год, на большие экраны выходит фильм "007: Спектр", продолжающий очередную сагу о Джеймсе Бонде. Фильм начинается с некоего карнавала в Мехико, подозрительно напоминающего День мертвых. Мексиканцы сначала задались вопросом "¿y eso qué?", потом оценили перспективы от привлечения туристов и, вуаля, в Мехико проводится карнавал на День мертвых: туристический аттракцион и очередной повод повеселиться для жителей города.
Такое вот изобретение традиции, произошедшее на наших с вами, по сути, глазах.
Особенности национальных праздников
с Иваном Косиченко
Para todo mal
1. Традиционные возлияния с бочкой пульке на гравюре XIX в.
2. Парад клюквы в Мехико
3. Открытка с "мексиканскими традициями" 2021 г.
4. Ещё клюквенного Дня мертвых
5. Мем из группы Национального института антропологии и истории Мексики с обложкой классической работы Э. Хопсбаума "Изобретение традиции"
