Первый «военный раввин» Израиля
В Израиле существует военный раввинат. Это официальная структура ЦАХАЛа со своими, не символическими, а вполне конкретными военно-религиозными полномочиями.
Как часто бывает в Израиле, военный раввинат начался до того, как появился ЦАХАЛ. Это история о человеке, который не был «военным раввином», но столкнулся и решал в своей жизни именно те задачи, которые впоследствии были возложены на раввинат ЦАХАЛа.
Рав Авраам Зейде (Зейдл) Геллер родился в 1894 году в Цфате. Он происходил из очень известной раввинской семьи. Его отец был главой ешивы, а дед — раввином Цфата в 19 веке. Семья являлась потомками выдающегося комментатора Мишны рава Йом-Това Липмана Геллера.
Происхождение определило род занятий Авраама Геллера. Он учился в ешиве рава Давида Виловского (Ридваз), и получил раввинское посвящение от рава Авраама-Ицхака Кука. После смерти отца рав Геллер возглавил его ешиву «Хатам Софер» в Цфате. Со временем, эта ешива объединилась с ешивой Ридваза.
Рав Геллер принадлежал к «старому ишуву», ортодоксальным евреям Земли Израиля, жившим здесь до зарождения сионистского движения, и, в большинстве, не принявшим его. Несмотря на это, рав Авраам Геллер, как общественный лидер, нашел общий язык как со светскими сионистами, так и с еврейским боевым подпольем. Это не был уникальный случай: известный иерусалимский раввин и праведник Арье Левин также был связан с еврейскими боевыми организациями. Возможно свою роль сыграло то, что рав Геллер был выжившим в страшном теракте, известном, как «Такси смерти». В 1938 году арабские погромщики хладнокровно расстреляли пассажиров такси из Хайфы в Цфат. Из 10 человек (среди которых были родители с детьми) выжило 4, один из них — рав Геллер, которому удалось скрыться в канаве и добраться до полицейских.
С началом Войны за независимость, положение Цфата оказалось плачевным. Священный город раввинов и каббалистов, по сути, был лишь еврейским районом, окруженным арабами. Еврейские жители составляли меньшинство, как и еврейские боевые отряды. Еврейский район оказался на осадном положении, арабы взрывали покинутые дома, не хватало продовольствия. Весной 1948 года, местное командование «Пальмаха» обратилось к раввину Геллеру: требовалась помощь жителей города для строительства укреплений, но был нюанс. Начинался праздник Песах, а большинство жителей — религиозные. Работы должны продолжаться и в праздник, и в Шаббат. Раввин Геллер принял первое решение, как «военный раввин»: не только разрешил работы в праздник и Шаббат, но и сам вышел на них, чтобы показать пример. Впоследствии он вспоминал, что это решение далось ему очень тяжело.
Второе «военное» решение раввина Геллера случилось также во время Войны за независимость, но уже после того, как еврейские силы одержали победу на севере Израиля в операции «Ифтах». Дело в том, что после победы еврейские солдаты и жители города начали грабить оставленные арабами дома. Это происходило даже в Шаббат. Если первая проблема «военного» раввина Геллера была алахической (работы в Шаббат и праздник), то вторая — этической. Он опубликовал обращение к солдатам и жителям:
«С освобождением святого города, когда наши сердца полны хвалы и благодарения Всевышнему за наше избавление и искупление наших душ, мы полны скорби и боли из-за того, что не смогли пересилить себя, в этот великий час, и избежать некоторых серьёзных нарушений и постыдных поступков…
Во время завоевания Земли Израиля Йеошуа бин Нуном был только один человек, который оступился, и не преодолел побуждения к грабежу… Тогда как у нас были десятки, которые не сумели контролировать свое дурное побуждение и, презирая святость субботы, вышли грабить в святой день… И как же это больно и прискорбно, что наши дорогие сыновья, умеющие храбро и самоотверженно сражаться ради народа и страны, не сумели контролировать свою страсть, и сохранить святость субботы и святость еврейской морали.
Дорогие братья! Мы сумели мужественно и с честью выстоять во время осады, сумеем выдержать и испытание освобождением!»
