«К избавлению Сиона»: найдена редкая монета, отчеканенная за несколько месяцев до разрушения Второго Храма
Бронзовая монета, отчеканенная евреями в Иерусалиме в последний год перед разрушением Второго Храма, была обнаружена во время раскопок, проводимых Управлением древностей совместно с организацией «Ир Давид» и Обществом по реконструкции и развитию квартала в Иерусалимском археологическом парке — «Центре Дэвидсона». На редкой монете, найденной у юго-западного угла Храмовой горы, к северу от Города Давида, на древнееврейском языке выгравированы слова: «К избавлению Сиона», выражающие заветное желание иерусалимских евреев в конце Великого восстания против римлян.
Монета сделана из бронзы и находится в довольно хорошем состоянии. На её лицевой стороне изображен кубок и надпись «К избавлению Сиона». На оборотной стороне — лулав, рядом с ним два этрога и надпись: «Четвертый год». Эта надпись символизирует счет лет с начала восстания и позволяет точно датировать монету периодом с еврейского месяца Нисана 69 года по Адар 70 года.
Бронзовые монеты «четвертого года» отличаются от предыдущих: их размер и вес значительно увеличились, а надпись «К свободе Сиона», которая использовалась до сих пор, была заменена на новую — «К избавлению Сиона». Исследователи Управления древностей отмечают, что в научном сообществе принято считать, что монеты «четвертого года Великого восстания» были отчеканены в Иерусалиме под руководством Шимона бар Гиоры, который был одним из самых выдающихся командиров в последний год восстания. Монеты «четвертого года» Великого восстания считаются относительно редкими, подавляющее большинство из них было найдено в Иерусалиме и его окрестностях.
Д-р Юваль Барух, руководитель раскопок от Управления древностей и один из исследователей этого места на протяжении 25 лет так прокомментировал находку: «Надпись “К избавлению Сиона” вместо предыдущей „К свободе Сиона“ свидетельствует о глубоких изменениях в сознании и, возможно, об отчаянном положении повстанческих сил примерно за шесть месяцев до падения Иерусалима, 9 ава в августе 70 года. Похоже, что на четвертом году восстания настроение повстанцев, осажденных в Иерусалиме, сменилось с эйфории и ожидания свободы на уныние и надежду на спасение. Кроме того, возможно, что четыре вида растений на монете, которые являются символами праздника Суккот и паломничества в Храм, были призваны пробудить в повстанцах чувство избавления, и надежды на чудо и лучшие времена».
Эстер Раков-Малет, одна из руководительниц проекта, подытожила: «Две тысячи лет спустя мы находим такое волнующее свидетельство Великого разрушения, всего за несколько дней до Девятого ава. И я думаю, что это невероятно символично».
(с) Управление древностей
———
Подписаться на «Людей в черном» | Помочь развитию канала
Вас удивляет, что «The New York Times» публикует фейковые и непроверенные сообщения о ситуации в Газе, граничащие с кровавыми наветами? Держите их же позорную историю публикаций о Холокосте.
С 1939 по 1945 год «The New York Times» опубликовала 11 500 статей о Второй мировой войне на первой полосе. Из них только 26 были о Холокосте. И только в 6 (!) из них упоминались евреи как основные жертвы геноцида.
Размещение новостных статей в газете — хороший показатель того, какое значение редакция придаёт той или иной истории. «The New York Times» постоянно помещала статьи о нацистском обращении с европейскими евреями на задние страницы — рядом с рекламой мыла и обувного крема. Многие материалы преуменьшали нацистский геноцид евреев.
Профессор Лорелл Лефф написала в 2005 году книгу-разоблачение «Buried by the Times» («Похороненные „Таймс“») о том, как одна из крупнейших американских газет сознательно преуменьшала, искажала и снижала важность информации о Холокосте во время Второй мировой войны.
Как можно рассказать историю восстания в Варшавском гетто, не упоминая евреев? «The New York Times» это сделала — описывая, как «500 000 человек… были загнаны менее чем в 7% зданий Варшавы» и как «400 000 человек были депортированы» на смерть в Треблинку. Когда они публиковали статьи на первой полосе, то описывали «беженцев», ищущих убежище, «французов», у которых отбирали имущество, или «мирных жителей», умирающих в немецких лагерях. Не уточняя, что «беженцы», «французы» и «мирные жители» были, в основном, евреями.
Да-да, великая американская газета использовала подход, хорошо знакомый выходцам из бывшего СССР. Там тоже на расстрельных ямах было принято ставить памятники «советским гражданам» — без указания их принадлежности к еврейскому народу, что и было главной причиной их убийства.
Что же стояло за всем этим? Как бы страшно это ни звучало, но… во всём виноват еврей.
Артур Хейс Сульцбергер был издателем «The New York Times» с 1935 по 1961 год. Он был принципиальным сторонником «реформистского» иудаизма. В основе его взглядов лежал ассимиляционный подход: иудаизм для него был только конфессиональной принадлежностью, а евреи не были народом.
Нет никаких «евреев» — есть французы, поляки и немцы иудейского вероисповедания.
Сульцбергер прямо диктовал редакции издания новостную политику. В декабре 1942 года в служебной записке для сотрудников он писал: «Я пытался объяснить людям здесь тему слова „евреи“, а именно — что они не являются ни расой, ни народом и т. д.».
Кроме того, Сульцбергер был ярым антисионистом. В 1946 году он заявил, что сионизм виновен в гибели некоторых евреев во время Холокоста, и что кризис беженцев во время войны был «разрешимой социальной и экономической проблемой», пока «требование государственности не внесло неразрешимый политический элемент» в этот вопрос. Он добавил, что, по его мнению, «тысячи погибших могли бы быть живы», если бы сионисты «меньше внимания уделяли государственности».
Ряд наблюдателей отмечали, насколько плохо была информирована американская общественность о систематическом убийстве европейских евреев нацистами. По словам Лорелл Лефф, то, как «The New York Times» освещала Холокост, «способствовало невежеству общественности». Но помимо плохого информирования, «освещение NYT имело такое большое значение, — пишет Лефф, — потому что другие наблюдатели, особенно американское правительство, американские еврейские группы и остальная американская пресса, ориентировались на эту газету. Среди крупных американских газет она была уникальной в отношении информации, которую она получала, как она распространяла новости и кому».
Всё ещё удивлены палестинским фейкам на первой полосе? Просто у них такая журналистская традиция.
