Видели демона в Пасхальной Агаде?
В Агаде, иллюстрированной рав Барухом Маймраном в XVIII веке в Марокко, встречается изображение демона по имени Шифох. Еврейские родители в Мекнесе пугали детей, что этот демон проберется в дом, если они уснут во время пасхального Седера. Его имя — это искаженное слово «шфох» («излей») из цитируемого в Агаде стиха: «Излей гнев Твой на народы, которые не знают Тебя».
Пасхальная Агада порой может поведать об уникальных обычаях или раскрыть истории из жизни еврейских общин по всему миру сквозь призму поколений. Одна такая Агада, прибывшая из Марокко, проливает свет на верование и традицию, некогда широко распространенные среди местных евреев.
В конце пасхального Седера, когда дети начинали клевать носом за столом, родители в марокканском Мекнесе предостерегали их: не засыпайте, ведь в открытую дверь может войти вовсе не пророк Элияу, а страшный демон по имени Шифох. Чтобы к этому предупреждению относились серьезно, рав Барух Маймран — мудрец и каббалист из общины потомков изгнанников из Испании — запечатлел этот пугающий образ на последней странице Агады, которую он переписал для своих сыновей.
Рядом с фигурой красуется подпись: «Сие есть облик Шифоха» (на марокканском диалекте — Сифох). Имя персонажа представляет собой игру слов и происходит от глагола «излей» (шфох), открывающего фрагмент Агады: «Излей гнев Твой на народы, которые не знают Тебя» (первоначально — стих из книги Теилим).
Речь идет о редчайшей Агаде из Марокко конца XVIII века, приобретенной для коллекции Музея Израиля. Уникальной её делает не только фигура Шифоха в самом конце. Поскольку в исламских странах евреи переняли мусульманский запрет на изображение людей и животных, еврейские рукописи в Марокко обычно украшались лишь растительными или архитектурными орнаментами. Барух, сын рав Авраама Маймрана, создавший это издание в подарок своим сыновьям Аврааму и Моше, нарушил сложившейся порядок. Его Агада наполнена персонажами: здесь и «четыре сына» в марокканских одеждах, и праотец Ицхак, ведущий барана (символ пасхального жертвоприношения), и фигура с гигантским листом салата, символизирующим марор. Вероятно, Маймран находился под влиянием еврейского искусства из Европы, где украшение рукописей рисунками было обычным делом.
Профессор Йосеф Шитрит, исследователь истории североафриканского и, в частности, марокканского еврейства, считает: «Подобные верования (в духов) существовали во всем мире, включая Европу — напомню, что знаменитая пьеса „Диббук“ о духах, вселяющихся в людей, была написана именно там. Однако в странах Средиземноморья эти традиции укоренились особенно глубоко. Изначально иудаизм боролся с верой в демонов, но в Средиземноморском регионе это явление оказалось более живучим».
———
«Люди в черном» | Помочь развитию канала
