Берл Кацнельсон и Девятое Ава
Что такое Девятое ава? Религиозный пост в память о разрушении Храма? День траура по национальной катастрофе? Должно ли разрушение Храма волновать светских евреев?
91 год назад еврейское поселение в Эрец-Исраэль было взбудоражено после того, как Берл Кацнельсон, редактор газеты «Давар» и один из видных лидеров и идеологов рабочего сионистского движения, опубликовал статью под названием «Разрушение и оторванность». В ней он выразил своё потрясение по поводу тех, кто не чувствует скорби в день, когда, согласно еврейской традиции, были разрушены Первый и Второй Храмы. Сам Кацнельсон не был религиозным евреем в привычном понимании, однако уважение и понимание важности еврейской традиции в нём несомненно были.
В ночь Девятого Ава 1934 года инструкторы молодёжного движения «Маханот а-Олим» отправились со своими подопечными в поход в лес. Кацнельсон был в ярости и, среди прочего, написал в статье:
Какова ценность и плоды освободительного движения, если ему не хватает корней, и в нём есть забвение? Если вместо того, чтобы развивать и углублять в своих носителях чувство источника и знание источников, оно стирает память об отправной точке и обрезает те нити, через которые движение впитывает свои жизненные соки?
Разве смогли бы мы сегодня быть способными к движению возрождения, если бы народ Израиля не хранил в своём сердце со священным упорством память о разрушении? Если бы он не выделял в своей памяти, в своих чувствах и в своём жизненном укладе день разрушения среди всех других дней? В этом и заключается сила жизненно важного, оформленного и плодотворного символа в истории народа.
Прошел 91 год, а вопросы Берла Кацнельсона остались. Светские владельцы магазинов и баров открывают заведения в ночь 9 Ава (хотя есть законы, которые это запрещают), а их посетители любят обвинять в «религиозном диктате». С другой стороны, в их сторону звучат обвинения в подрыве еврейского характера государства, нарушении «статус-кво» и сознательном вызове. Есть просто религиозная публика (всех видов), которая в этот день оставляет в стороне внутренние раздоры, и плачет об утрате святыни (совершенно искренне). Есть и те, кто, несмотря на светский образ жизни, видит в Девятом Ава национальную трагедию, постится и даже приходит к Стене плача — но без глубокого религиозного содержания. Взглядов много, и далеко не для всех Девятое Ава имеет какое-то значение.
7 октября 2023 года — хронологически последняя «большая» трагедия в истории еврейского народа. В календаре она далека от Девятого Ава, но по сути — связана. Само название — «Наводнение Аль-Аксы» — намекает. И 7 октября, и ещё больше — антисемитская вакханалия по всему миру, длящаяся по сей день, говорят об одном и том же. Пока мы совершенствуем оружие и армию, наши враги вкладывают миллиарды в то, чтобы подорвать связь нашего народа как с Храмом и Иерусалимом, так и с нашей землёй. Им все равно, сколько времени это займет. Ложь станет правдой, ТикТок и профессора Гарварда на катарской зарплате сделают свое дело.
Вот почему Девятое Ава — это не просто дата для религиозных. Это точка памяти, в которой нельзя быть равнодушным. Это день, когда еврейская история говорит с нами предельно ясно: если мы забываем прошлое — мы сдаём и будущее.
Кацнельсон не был религиозным человеком. Он требовал помнить. Потому что у народа, который не оплакивает своё разрушение, не будет настоящего возрождения. А у государства, которое теряет свою историю, не будет прочного фундамента.
