В новом тексте, который опубликов Хаимке имеет весьма интересная мысль. Исторические параллели исходящие из неё можно заметить не только в 1973 году, когда про упомянутые "концептуальные ошибки восприятия реальности" упомянула комиссия Аграната. Например, их можно увидеть и 1978 году, когда концепции восприятия реальности все ещё были препятствием для совершения поступков, которые могли поменять ход истории.
В 1963 году проповедник Хомейни принял на себя миссию от архангела Гавриила - устроить революцию. Он и до этого пытался давать лекции о революции массам, но попытки были неудачными - тяжёлые формулировки не заходили в массы. И он начал говорить проще. «Пожалуйста, убивайте нас, – писал и заявлял Хомейни, – потому что мы тоже будем убивать вас!». "Ислам - вот решение проблем". И так далее. Подобные короткие идеи и решения заходили в сердца толпы - в том числе и либералов с коммунистами, которые нуждались в сильном лидере движения против Шаха.
Больной раком Шах не совсем понимал то, что происходило. В 1978 году на острове Киш он принял у себя главу иранского отдела Моссада Реувена Мерхава. Мерхав позже писал что "...атмосфера коррупции витала в воздухе этого острова, где все было максимально оторвано от Иранской бедности и политического хаоса". В ходе этой встречи, заместитель Шаха, Шапур Бахтияр, понимая опасность ситуации с Хомейни просит у Мерхава (читайте у Моссада) ликвидировать Хомейни во Франции, где тот нашёл убежище от Иранской секретной службы.
Возможно это могло привести наш мир к коллосальным переменам - если бы Ицхак Хофи дал согласие на ликвидацию, не столь сложную по меркам планирования. Иосси Альфер, старший аналитик, занимавшийся Ираном, сказал на совещании: «У нас нет достаточной информации о взглядах Хомейни или имеющихся у него возможностях их реализовать, поэтому я не могу точно оценить, будет ли оправдан риск». Хофи согласился с точкой зрения Альфера и приказал Цафриру дать Бахтияру отрицательный ответ. Хофи ясно обозначил свою позицию: «отказать в предложении по принципиальным соображениям», потому что был противником убийства политических лидеров.
Оглядываясь назад, Альфер скажет, что «уже через два месяца после того совещания я понял, что собой представляет Хомейни», и очень сожалел о принятом в отношении аятоллы решении. Если бы «Моссад» ликвидировал Хомейни, то, как считал Альфер, ход истории изменился бы в лучшую сторону.
Хофи и Альфер были уверены что природа Хомейни была исключительно прагматичной. Они не верили в людоедские стремления лидера шиитов и тем более не верили в то, что человек может так искренне быть людоедом. Сегодня же эта история приходит нам напомнить про то, что концепция универсальности природы человека явно ошибочна и оглядываясь мы можем увидеть много примеров, когда можно было бы избежать катастрофы. В том числе и 7 октября.