С ЧЕТВЕРГА по СУББОТУ включительно в ПРЕДДВЕРИИ ПЕСАХА.
(перепост желателен)
.
В этом году Песах выпадает на исход Субботы, событие редкое и неординарное (следующий раз подобное произойдёт через двадцать лет!), и, в целом, во многих аспектах так даже легче, чем в обычный год.
И сразу же первое событие, ПОСТ ПЕРВЕНЦЕВ, демонстрирует нам обещанные послабления. Дело в том, что данный пост обычно выпадает на 14 нисана, преддверие Песаха, но, так как в этом году преддверие Песаха - это Шаббат, пост сдвигается аж на четверг. "Сдвинутый пост" имеет менее обязательный статус, а уж Пост первенцев и изначально не входит в обойму укоренившихся в обычае постов. Когда-то его блюли лишь некоторые общины Ашкеназа и Франции, да и сегодня его "нейтрализуют" участием в окончании какого-либо трактата Талмуда. (А это радость для всех участников. А когда евреи радуются, они, знамо дело, кушают).
В этом же году Всевышний устроил нам к этому посту окончание трактата Санхедрин в рамках изучения "ежедневного листа Талмуда". Пост 12-го нисана, а трактат завершают учить 11-го. То есть, остаётся лишь малость затянуть и порадовать людей после утренней молитвы четверга. Так как учащих "ежедневный лист" много, можно будет поучаствовать в окончании трактата почти в любой ашкеназской синагоге и во многих сефардских. (Я, из-за кончины мамы, сошёл с дистанции, и даже не пытался нагнать. Если будет большой спрос, могу, наверное, сделать трансляцию окончания трактата из синагоги, но это всегда сложно логистически: не совсем ясно, во сколько начнём).
Дальше. В тот же четверг вечером нам предстоит искать хамец. Я не могу сейчас расписывать подробности обычных законов, так как иначе статья станет неподъёмно длинной; мы здесь делаем акцент на специфику этого года, а о тонкостях законов я писал в предыдущие годы.
Почему мы ищем хамец в четверг вечером? (На деле, это уже пятница, по-еврейски, но всё равно вопрос в том, почему не в пятницу вечером). Потому что наш обычай - сжигать найденное, а зажигать огонь в Шаббат - запрещено. (Почему мы не ищем в пятницу утром, - правильный вопрос, но сейчас невозможно охватить все аспекты).
Нам предстоит еще есть хамец в Шаббат, а посему, в принципе, можно было бы сжечь найденное и во второй половине дня, но повелось копировать стандарты обычного года и делать это раньше. Только что в этом году достаточно будет сжечь хамец до полудня. Где-то до 12:40 в Израиле. Если не успели, - не страшно, сожгите позднее. Абы не в Шаббат.
Формулировку отказа от хамца пока не говорим, оставляем это на Шаббат.
Сожгли то, что сожгли, и начали готовить (кроме еды на Шаббат и, вероятно, на Йом-тов) то, что понадобится на Сэдере, а в Шаббат такое не приготовишь. О чём речь? Ну, прежде всего, это куриная ножка и яйцо, ведь их надо сварить. Затем это "харосет", ведь его приготовление нарушает другой субботний запрет. Солёную воду лучше приготовить заранее, но, если забыли, можно и на исходе Субботы. Только не слишком много, по потребности. Да и вообще всё, что требует времени, также стоит приготовить по возможности заранее, так как время дорого, надо поскорее начинать Сэдер, когда настанет его черёд.
Сразу на исходе Шаббата нам нельзя будет зажигать огонь с помощью спичек и т.п., а, значит, необходимо зажечь перед Шаббатом и "долгоиграющую" свечу. Она может быть одной из субботних. От неё зажжём в праздник свечи. (Я против зажигания авдальной свечи в праздник и делаю авдалу на праздничную свечу).
Множество мнений разрешает есть мацу ночью за сутки до Сэдера, и можно спокойно положиться на них, если хочется свести до минимума присутствие хамца дома в преддверии Песаха. Но с утра уже запрещено есть мацу по большинству мнений, так что совсем без хлеба не обойтись. Технически, стоит запастись лавашем или питами, так как они мало крошатся. Субботние блюда не стоит делать с хамцом, но в хамцовой посуде можно сварить что-нибудь пасхальное, затем посуду просто убрать.
В Шаббат днём должно быть две трапезы, но конкретно хамец нам можно есть только до конца четвертого временного часа (в Израиле примерно 10:30), а мацу, как было сказано, есть запрещено. Вместить обе трапезы в эти утренние часы можно, но сложно. Есть отдельные советы тем, кто захочет проделать это. Остальные молятся раннюю утреннюю молитву, едят трапезу (всё, кроме содержащего хамец, можно продолжать есть и после половины одиннадцатого, само собой), и в конце, после десерта и биркат а-мазон, остаются один на один с оставшимися крошками.
Крошки/объедки/кусочки от халы/лаваша и т.п. надо будет нивелировать. В течение ближайшего часа, примерно. Можно съесть, можно смахнуть в унитаз. Для израильтян (у которых повсеместно есть эрув) есть вариант рассыпать их по обочинам улиц. Скатерти, тарелки и т.п. - также необходимо очистить от крошек, насколько возможно. Израильтяне выносят их в общественную мусорку, евреи диаспоры заранее думают, как минимизировать рассыпание крошек во время еды. Немножко крошек там-сям погоды не делают, так что не нужно сходить с ума; только явные остатки изничтожить доступными в Шаббат средствами.
Когда с крошками расправились, самое время произнести формулировку отказа от квасного из молитвенников.
В Шаббат мы не имеем права готовиться к празднику, тем более, - зажигать свечи. Пока полностью не выйдет Шаббат, ничего потребного к празднику - не делаем.
В качестве третьей трапезы можно поесть мяса с картошкой или чего-то иного сытного. Можно отлично выспаться, только нельзя декларировать, что это делается ради бодрости во время Сэдера: подобное унижает Шаббат.