Я помню как было 7 октября для меня.
06:32
Я уже спустился в свою лабораторию и заваривал кофе, когда увидел количество сигналов сирен, которые начали приходить на мои часы. Когда вибрация на этих часах не прекращалась порядка пяти минут, я уже с плохим предчувствием полез в новостную ленту.
Призываю подписчиков не снимать обстрелы и пойти в мамад, и не паниковать.
06:50
В моей лаборатории просят не покидать зону безопасности. В тот момент я нахожусь на объекте, в которой потенциально будут бить (били по южному, а я был на северном). Лезу в палестинские телеграм-каналы и начинаю изучать их ленту.
В это время в личку мне начинают писать люди, говоря, что видят террористов на своих улицах. Выкладываю ссылки на бомбоубежища и как работает железный купол.
07:00
Я уже просмотрел с десяток видео в личке, где люди из окон снимают террористов. Самое запоминающееся видео, которое я все еще помню - моя подписчица, которая присылает мне видео съемки видеофона. Два террориста, оба с калашами и один с РПГ пытаются выломать дверь в ее дом. Люди ломятся ко мне в личку с криками о помощи, я пытаюсь успокоить всех и каждого и не понимаю правила военной цензура, что можно писать, а что нет, а вдруг "деза" и "инфоатака"?
Лезу в палестинские-телеграм каналы и вижу сотни видео, смотрю на прямую трансляцию расстрела пенсионеров, вижу множество фотографий трупов, стариков, детей, женщин, мужчин.
07:23
Беру на себя ответственность и выкладываю текст, в котором сообщаю, что есть подозрения на проникновения и призываю не выходить на улицы и бежать домой, если вы на ней.
07:26
Военная цензура перестала работать, сотни видео на израильских телеграм-каналов, люди звонящие в прямой эфир 11 канала с криками о помощи и о том, что террористы ходят на улицах.
Люди кричат в новостях с вопросом "где армия", на заднем фоне выстрелы.
Я начинаю пытаться дописаться друзьям.
08:00
Телеграм-каналы, новости, все наперебой постят все, от правды, до откровенной дичи. Рассказывают конспирологии. В это время мне в личку пишут люди с просьбами помочь найти их родственников и друзей с юга/которые были на фестивале Нова.
Я узнаю про фестиваль и сползаю по стенке, начиная понимать масштабы.
09:00
Начинаю пытаться перенаправлять волонтеров, состыковывать людей, рассылать адреса где можно сдать кровь.
В это время общаюсь с друзьями. Помню, что единственная мысль, которая была в тот момент: "Сколько заложников они захватят с собой? Десятки? Сотню?"
11:41
Вижу первые видео как "мирные" граждане Газы празднуют 7 октября, вижу первые видео с заложниками, мой друг, видимо в состоянии отрицания пишет о том, что они украли трупы, но не живых людей, а фотографии убитых солдат - это они своих переодели в нашу форму для картинки.
Я понимаю, что увозят живых и мертвых, а мертвые солдаты - наши. Успокаиваю своего друга, который за день до 7 октября уехал на шабат домой. Его база на юге попала под основной удар, множество погибших. Он рвет волосы на себе, ведь там все его друзья.
12:00
Вижу сообщения от МАДА, которые пишут про 20 погибших. Понимаю насколько это не соответствует действительности. В личку мне пишет родственники полицейских с юга(позже мы узнаем, что они приняли на себя один из основных ударов. "Синеньких" убили очень много). Говорят, что не могут выйти с ними на связь, я связываю людей с центрами психологической помощи и продолжаю координировать волонтеров, параллельно собирая большой пост с ссылками на все возможные и необходимые ресурсы. Начинаю узнавать куда можно донатить.
12:30
Лезу в мировые СМИ и твиттер. Наблюдаю парад людоедства, президент ПА- Махмуд Аббас, поддерживает ХАМАС. Первые робкие посты людей о том, что "у этого есть контекст", "право на сопротивление". Пока они лишь единичные, понимаю, что уже через неделю это будет основным тропом в оправдании акта геноцида.
12:50
Мне пишут сотрудники МАДА на севере и юге, говорят отправлять людей сдавать кровь в другие места, так как у них очень большие очереди.
Подписаться на канал: @goldenberg_g
От "Западни Запада" к "Западне Ислама": кризис иранской идентичности.
Недавно переведена на русский и активно распространяется книга Джалала Але-Ахмада «Гарбзадеги» (غربزدگی), представляющую собой острое полемическое эссе о внутренних проблемах Ирана и критике западного колониализма.
Джалал Але-Ахмад — известный писатель и философ, который активно популяризировал термин «гарбзадеги». Этот термин, буквально переводимый с фарси как «поражение Западом», был заимствован у философа Ахмада Фардида, но получил новое значение благодаря Але-Ахмаду. В его интерпретации, «гарбзадеги» описывает идеологическую, технологическую и культурную зависимость Ирана от Запада.
Я лично предлагаю свой вариант перевода этого сконструированного термина - "западня Запада". Я считаю, что хотя это и конструкция из двух слов, но она отражает суть, заложенную автором.
В своем эссе Але-Ахмад поднимает вопрос утраты национальной идентичности, вызванной вестернизацией. Он изображает Иран как страну, находящуюся в положении зависимого потребителя в глобальной капиталистической системе, а не активного производителя. «Гарбзадеги» звучит как призыв к культурному сопротивлению и протекционизму в ответ на западное влияние в ХХ веке.
В определенном смысле Але Ахмад, умерший в 1969 году, предвосхитил исламскую революцию, состоявшуюся через 10 лет после его смерти. И поворот в политический ислам стал стратегическим выбором иранского народа, решившим одни проблемы, но создавшим другие.
В России идея этого эссе очень хорошо коррелирует с официальной идеологией. Но иранское общество стоит уже перед другой проблемой: вырвавшись из "западни Запада" оно попало в "западню ислама", которая также ведёт к потере идентичности. Теперь в пору писать книгу "Эсламзадеги" - اسلامزدگی))
Иранцы оказались как тот незадачливый паренёк из юмористического рассказа Джамаль-заде "Сладкозвучный персидский" (فارسی شکر است): отказавшись от франкомана, пересыпавшего свою речь французскими заимствованиями, он попал к мулле, говорившем на дикой смеси из арабских конструкций и редких персидских слов. Бедняга был шокирован и его оценка была однозначной: это не персидский язык.
Ислам, хотя и является важной и уже неотъемлемой частью Ирана, но иранская культура существенно шире и только к шиитскому исламу не сводится. Да и сам ислам на иранской почве гораздо более сложен и синкретичен, чем официоз Исламской республики. И теперь задача иранцев даже не преодолеть, а переработать "Эсламзадеги" - новый кризис своей идентичности.
16 мехра 1403