Сейчас многие наловят флешбеков хороших и разных.
Жила-была женщина в харедимной общине. Со временем она покинула общину, стала светской. Потом стала водить экскурсии по районам, где жила сама, и где живут харедим, и даже прославилась на Ютубе. Если что, мы про Фриду Визель — нью-йоркского гида, блоггера и этнографа хасидской жизни в США. Ее путь начался в Сатмарской хасидской общине. В возрасте 25 лет она вместе с маленьким сыном после тяжелой личной истории и развода, пошла другим путем. Помимо светского образа жизни, Фрида выбрала уникальную нишу «инсайдера-наблюдателя» и этнографа. Она ведет популярный YouTube-канал с аудиторией более ста тысяч человек. А также является одним из лучших гидов по хасидскому Нью-Йорку. Фрида сохраняет теплые отношения с частью родственников, что позволяет ей избегать тенденциозности и злобы, а также сохранить связи в общине. Она критикует хасидские обычаи там, где видит недостатки общин — как светский человек, выросший в хасидской среде. С другой стороны, защищает общины и их образ жизни (в последнее время — всё чаще) от откровенно антисемитских нападок, домыслов и предрассудков. Она разбирает откровенно очень широкий спектр тем: семейная жизнь, антисионизм, даже разбор голливудской кино-«клюквы» на тему харедимных евреев. Спокойно, без политики и с глубоким пониманием темы.
Уравновесим историю женщины мужчиной. Нафтули Мостер — выходец из семьи бельзских хасидов в Нью-Йорке. В 20 лет он понял, что ешива, в которой он учился не дала ему достаточно знаний. Личный дефицит образования превратил его в яростного активиста. В течение десятилетия он был «лицом» борьбы за светские стандарты образования для ешив, утверждая, что ешива лишает детей будущего (сам он ведет ортодоксальный образ жизни). Мостер фактически выступал режиссером антихасидской повестки, участвуя в серии статей-расследований «The New York Times» о хасидских ешивах и недостатках светского образования в них. 18 репортажей NYT даже выдвинули на Пулитцеровскую премию. Мимо которой они стремительно пролетели. В расследованиях были обнаружены многочисленные искажения, нарушения при работе с источниками, не раскрывались конфликты интересов и т.д. Наш любимый тейк там был в том, что за ешиву в NYT выдали школу для девочек-инвалидов. Но были вещи и покруче, например, грубые искажения при анализе бюджетов ешив с целью показать, что они незаконно получают деньги от государства. Официальные проверки ешив, хоть и выявили нарушения, но совершенно не в тех объемах, которые были указаны в статьях.
Роль Мостера? Именно он стоял за статьями. С его ведома или нет, но «подставные родители» на страницах NYT были его активистами. Результат? Мостер отказался от активизма полностью. Написал несколько статей, суть которых можно свести к личному раскаянию и осознанию роли «полезного идиота». Он признал, что тех, кто был с ним, включая журналистов, вообще не интересовало, будут ли хасидские дети знать математику. Их интересовала политика, а антисемитский ущерб, нанесенный общинам, был огромен. Кстати, часть этих людей ныне работает при новом мэре Нью-Йорка Зохране Мамдани.
К чему мы все это? Дорогие ортодоксальные читатели, не стоит бояться «бывших». Простое сохранение человеческих отношений может дать отличный результат. Больше фактов, меньше эмоций, ваш образ жизни — не преступление за которое надо оправдываться. Дорогие светские читатели, не всякий инсайдер из числа «бывших» в реальности знает больше, чем видел сам — с поправкой на субъективные искажения. Дорогие все: с большой вероятностью игры в политику плохо помогают налаживанию мостов и взаимопониманию. А играя в политику, есть ненулевой шанс проиграть.